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之本，住持人弃厌袖子，是忘道德也，道德既忘，将何以修教化整丛林诱来学。”(277)
6、其它
除以上所说的几点外，《宝训》中还谈到了为世间人说法要存大体(217)、对外要注重上下名份之正当...之奔逸而不敢肆足者，衔辔之御也。小人之强横不敢纵情者，刑法之制也。意识之流浪不敢攀缘者，觉照之力也。乌乎学者无觉照，犹骏马无衔辔，小人无刑法，将何以绝贪欲治妄想乎(与郑居士法语)。(230)
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宗志
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勤勤恳恳劝人看教。何以故?念佛之说何自来乎?非金口所宣明载简册，今日众生何由而知十万亿刹之外有阿弥陀也?” 不但专修净土的人应该学习经教，即便是参禅的人，也应该重视经教的学习，“其参禅者，借口教外别传...
宗淼
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乘本生心地观经·观心品》云：“如是悟者名见真谛，悟真谛者名为贤圣，一切圣贤，性本空寂，无为法中，戒无持犯，亦无小大。无有心王，及心所法，无苦无乐，如是法界，白性无垢，无上中下差别之相，何以故?是无为...悔，当知是人名真破戒，菩萨摩诃萨为护法故虽有所犯不名破戒，何以故，以无桥慢、发露悔故。”这些坚持“乘急”精神的菩萨虽然在事相上犯戒，但是由于没有犯戒的主观故意，所以不名为犯，那些主观故意犯戒而不敢承认...
孙劲松
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悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识望得解脱者，无有是处。何以故?自心内有知识自悟，若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。，，到临济义玄那里，自性自悟的思想...
洪修平 陈红兵
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开迹显本，解释四十年前在菩提树下成佛，那个是迹佛。
迹必有本，从本垂迹；无迹何以显本？无本不能垂迹。迹佛是四十年前成佛，本佛是无始劫以前成佛。世尊即时开近成佛的迹，显久远成佛的本：“我在无始劫以前成...一千个中千就名为大千；三千者，大千也。释迦牟尼佛的世界就名为大千世界，又称为三千大千世界。大千世界满中很多夜叉、罗刹；夜叉就是捷疾鬼，罗刹是食人鬼。夜叉、罗刹都属鬼，大千世界满中都是鬼。何以这么多呢？...
圣一法师
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安立处必须与分别心和假名同时而有， 若安名处不待分别安名而先已有，则成为物，为自相有，属于应成所破。又安中处必须如量而有，如盤蛇似蛇，细观其形，毫无蛇之支分(非量)，何以又生蛇觉而起恐怖，此全由分别心...
不详
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中国文化以儒道释为主体。儒道是中国本土文化，释原是外来的文化。在儒道固有的文化中，释何以能够插足其间，成为可以与儒道幷称的一种文化？弄清这个问题，对于理解中国文化颇为重要。
佛教填补了儒道...
不详
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多年，若不开导，何以行持？”灵药伸出一脚，问道：“会么？”赤松回答：“不会。”灵药大笑说：“老僧一脚头也不识，尚来请开示！”赤松跪下请求：“弟子实为生死，初参果是不知。”灵药禅师见他心愿真切，答应他的...
张新民
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不获饍。世尊得无心怀怅惘。昼夜一心念如来及弟子众。将必忧悒见佛弟子。心不增减前后适等。七万天子自投佛前。如来如应为说经法皆得法眼净。是亦菩萨善权方便
何以故旃遮摩尼木魁系腹诽谤如来。亦非世尊本之...会听经。各心念言。如来法王因说觉意病即除愈。吾等云何不听经乎。何以故。族姓子。欲化诸天及病比丘使承经道。示现腰痛。故如来曰。迦叶说经令我除病。是亦如来善权方便
何故如来舍夷国败而佛头痛。众人悉当...
敦煌遗书精品|《慧上菩萨问大善权经》
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